Unser Gottesdienst soll trinitarischer werden
Von Dr. Ron Man
(Dieser Beitrag erschien im Original hier)
Die Mitglieder der Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist – sind alle gleichermaßen Gott und ebenso herrlich. Dennoch ist es bemerkenswert, dass die verschiedenen Glieder der Dreifaltigkeit freiwillig unterschiedliche Rollen übernehmen: Der Vater sendet den Sohn (ein Hauptthema im Johannesevangelium: 4,34; 5,24, 36-38; 6,29; 7,16; usw.); der Sohn gehorcht dem Vater (Johannes 4,34); und der Geist, wie wir hier sehen, verherrlicht Christus (Johannes 16,14).
Es ist schön, dass die Glieder der Dreifaltigkeit in ihrer Beziehung zueinander auf ewig so sicher sind, dass nie das Gefühl aufkommt, dass sie miteinander konkurrieren oder dass einer von ihnen eine Überlegenheit über den anderen beansprucht. Sie erfüllen bereitwillig ihre unterschiedlichen Aufgaben, um die Ziele ihres einen, einheitlichen göttlichen Willens zu erfüllen.
So gibt der Vater seinen eingeborenen Sohn (Joh 3,16); Jesus ist bereit, sich dem Vater zu unterwerfen (Lk 22,42) und Mensch zu werden und zu sterben (Phil 2,6-8); und der Geist weist immer auf Christus hin.
Die zentrale Bedeutung der Trinitätslehre kann gar nicht hoch genug eingeschätzt werden:
In der Trinitätslehre schlägt das Herz der gesamten Offenbarung Gottes für die Erlösung der Menschheit. Unser Gott ist über uns, vor uns und in uns.
Herman Bavinck, „Reformed Dogmatics: God and Creation“, 2:260
Die Trinität ist nicht eine Lehre unter anderen, sondern gibt dem christlichen Glauben und der christlichen Praxis eine unverwechselbare Gestalt. … Der Vater, der Sohn und der Geist schreiten durch die Kapitel der Erlösungsgeschichte auf das Ziel zu, dessen Ursprung in einem ewigen Paket zwischen ihnen liegt. Wir verehren, beten, bekennen und singen unsere Klage und unser Lob dem Vater im Sohn durch den Geist. … Wir sind als Kinder adoptiert, nicht von einem unpersönlichen Gott, sondern vom Vater, als Miterben seines Sohnes als Vermittler, verbunden mit dem Sohn und seinem kirchlichen Leib durch den Geist.
Michael Horton, Pilgrim Theologie: Core Doctrines for Christian Disciples, 103
Horton geht dann noch weiter und macht diese wichtige Beobachtung:
Einer der Gründe dafür, dass viele Christen wenig praktische Relevanz dieser Lehre für ihr Leben gefunden haben, ist, dass unser öffentlicher Gottesdienst – und damit unsere private Frömmigkeit – zunehmend von trinitarischen Bezügen entleert wurde. … In dem Maße, in dem unsere Erfahrung nicht trinitarisch ist, ist sie nicht richtig christlich.
(103-4)
Wir können einfach nicht davon ausgehen, dass die Menschen in unseren Kirchenbänken ein vollständiges und nuanciertes Verständnis der Trinität und der verschiedenen, wenn auch komplementären Rollen haben, die jede Person spielt. Diejenigen von uns, die Gottesdienste planen und leiten, müssen sicherstellen, dass wir die trinitarische Wahrheit schätzen und verstehen und dass diese Wahrheit Teil des Ethos und der Sprache unserer Gottesdienste wird.
Die trinitarische Dynamik des Gottesdienstes annehmen und in ihr ruhen
Die drei Personen, die in unserer Anbetung aktiv sind
Wie schon oft betont wurde, ist das vorherrschende neutestamentliche Muster des Gottesdienstes, dass „wir den Vater durch den Sohn in der Kraft des Heiligen Geistes ehren“. So hat es John Witvliet formuliert:
- Der Vater empfängt unsere Anbetung.
- Der Sohn vervollkommnet unsere Anbetung.
- Der Heilige Geist regt unsere Anbetung an.
Die trinitarische Anbetung, die dem Vater durch Christus im Geist dargebracht wird, versteht Gott als denjenigen, der „vor“ uns, „in“ uns und „neben“ uns handelt, um unsere Anbetung zu empfangen, anzuregen und zu vollenden.
Die trinitarische Anbetung muss den Gottesdienstbesuchern helfen, die Gnade, Schönheit und Majestät dieser Vision zu erkennen
Witvliet, „Prism of Glory: Trinitarian Worship and Liturgical Piety in the Reformed Tradition,“ in The Place of Christ in Liturgical Prayer: Trinity, Christology, and Liturgical Theology, 298
Die Rolle des Sohnes bei der Vermittlung unserer Anbetung
Jesus Christus ist der wahre Leiter unserer Anbetung: „Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkünden und in der Versammlung dein Lob singen“ (Hebräer 2,12).
Kein Anbetungsleiter, kein Pastor, keine Anbetungsmusik und kein Lied kann Menschen in Gottes Gegenwart führen. Das kann nur Jesus!
- So sehr wir uns zu Recht auf das vergangene, vollendete Werk Christi konzentrieren, so wenig dürfen wir sein gegenwärtiges Wirken vernachlässigen.
- Der lebendige Christus ist in unserer Mitte gegenwärtig, wenn wir uns zum Gottesdienst versammeln.
- Christus ist das Wesen, der Ermöglicher, der Befähiger, der Kanal, der Führer, der Aktivator, der Anbieter, der Vermittler und der Vervollkommner aller wahren Anbetung.
- Unsere Anbetung ist Gott nicht wegen ihrer eigenen Vorzüglichkeit angenehm und annehmbar, sondern wegen (und nur wegen) der Vorzüglichkeit seines Sohnes.
Diese wunderbare Tatsache nimmt eine Menge Druck von den Lobpreisleitern und den Anbetern: Wir kommen nicht zum Lobpreis in der Angst, dass unsere Gaben nicht gut genug sein könnten – wenn wir durch Christus kommen, sind sie immer gut genug!
Anbetung ist keine Arbeit – sie ist unsere dankbare Antwort durch Christus für alles, was Gott uns in seinem Erlöser geschenkt hat.
Den Rahmen für den Gottesdienst von Anfang an stecken
Ich empfehle, dass wir unsere Gottesdienste regelmäßig mit einem ausdrücklichen Hinweis auf die Dreifaltigkeit beginnen, zu deren Anbetung wir uns versammelt haben. Dies kann auf verschiedene Weise geschehen:
- mit einer Erklärung wie „Wir haben uns heute hier versammelt, um Gott anzubeten, der Vater, Sohn und Heiliger Geist ist;“
- das Singen der Doxologie;
- ein eindeutig trinitarisches Lied singen, z. B. „Heilig, heilig, heilig“ („Gott in drei Personen, gesegnete Dreifaltigkeit“) oder „Come, Thou Almighty King“ (eine Strophe für jede Person der Dreifaltigkeit, gefolgt in Strophe 4 vom Lobgesang „to the great One in Three“); oder ein zeitgenössisches Lied wie „How Great Is Our God“ (Christ Tomlin) („The Godhead Three in One, Father Spirit Son“);
- das Apostolische Glaubensbekenntnis oder das Nizänische Glaubensbekenntnis aufsagen.
Das Singen der Doktrin
Es gibt eine Reihe von Studien, die den relativen Mangel an trinitarischer Wahrheit in den modernen Lobpreisliedern beklagen.
Eine dieser Studien stammt von Lester Ruth („How Great Is Our God: The Trinity in Contemporary Christian Worship Music“) aus seinem Buch The Message in the Music: Studying Contemporary Praise and Worship. Außerdem beinhaltet Robin Parry’s Buch Worshipping Trinity: Coming Back to the Heart of Worship, eine Studie mit folgenden Ergebnissen:
Man beachte die große Anzahl von Liedern, die Parry als „You Lord“-Lieder bezeichnet und die sich allgemein auf Gott beziehen, ohne zwischen den Personen oder Rollen zu unterscheiden. Natürlich muss nicht jedes Lied ausdrückliche Hinweise auf die Personen der Dreifaltigkeit enthalten, aber das Problem geht in die andere Richtung.
Diese beiden Studien sind veraltet, zeigen aber dennoch Trends auf, die in vielen Kirchen fortbestehen. Allerdings hat es in den letzten Jahren einige echte Verbesserungen gegeben, mit einigen bemerkenswerten trinitarischen Ergänzungen des zeitgenössischen Gottesdienstrepertoires.
Ein vollwertiges, robustes Christentum erfreut sich an der Schönheit des trinitarischen Charakters unseres Glaubens und unserer Beziehung zu Gott. Sorgen wir dafür, dass unsere Gemeinden in ihrer privaten und öffentlichen Andacht von dieser Wahrheit durchdrungen sind.
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