Denn vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang ist mein Name groß unter den Nationen. Und an allerlei Orten lässt man Opferrauch aufsteigen und bringt meinem Namen Gaben dar, und zwar reine Opfergaben. Denn mein Name ist groß unter den Nationen, spricht der HERR der Heerscharen.
Maleachi 1,11
Der Name Gottes offenbart uns sein Wesen, seine Herrlichkeit, seine Einzigartigkeit als Schöpfer und seine ausnahmslose Heiligkeit.
Ich bin der HERR, das ist mein Name. Und meine Ehre gebe ich keinem anderen noch meinen Ruhm den Götterbildern.
Jesaja 42,8
Was er hier sagt ist: mein Name gehört mir allein. Meine Ehre gehört mir allein. Meine Anbetung gilt mir allein. Das hat auch der Psalmist gut verstanden:
Nicht uns, HERR, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre wegen deiner Gnade, wegen deiner Treue.
Psalm 115,1
Gott allein gehört die Herrlichkeit, und sein Name spricht von dieser Herrlichkeit. Darum heißt es im dritten Gebot, dass man seinen Namen nicht missbrauchen, das heißt nicht leichtfertig, unbedacht, als Schwur, als Fluch, als Gotteslästerung oder zu irgendeinem anderen Zweck aussprechen soll, als diesen Namen in der Anbetung zu erheben.
Der Name Gottes ist unaussprechlich heilig, weil er für den steht, der unaussprechlich heilig ist.
Und wie wir in Maleachi 1,11 gelesen haben, ist es Gottes Absicht und Plan, dass sein Name unter den Völkern groß sein soll, dass die Völker der Erde ihn anbeten und ihn als Schöpfer und Erlöser anerkennen sollen.
Wir wollen einen kurzen Überblick über dieses große Thema geben: den Verlauf der menschlichen Geschichte: Gott ist am Werk, um seinen Namen groß zu machen, um sich als herrlich und allmächtig, barmherzig und gnädig zu erweisen.
Die Rebellion des Menschen
Natürlich erfahren wir schon sehr früh in der Heiligen Schrift, dass die Menschheit eine andere Vorstellung hatte.Nachdem die Sünde durch den Sündenfall das Menschengeschlecht infiziert hat, sehen wir die Menschen in die andere Richtung laufen.
Ein Beispiel dafür sind die Bewohner von Babel in 1. Mose 11, die, anstatt die Erde zu füllen, wie es Gott geboten hatte, sich zusammenkauerten und versuchten, sich selbst ein großes Denkmal zu errichten, wie sie hochmütig erklärten: „Lasst uns einen Namen für uns selbst machen“ (V. 4). In ihrem Stolz wollten sie ihren eigenen Namen verherrlichen und nicht den Namen Gottes.
So lesen wir: „Gott verwirrte ihre Sprache und zerstreute sie über die ganze Erde“ (V. 8). Dieses Gericht Gottes führt zur Bildung von Nationen und Kulturen.
Gottes Plan für die Nationen
Aber auch wenn Gott die Bildung von Nationen erzwungen hat, so hat er doch einen Plan für diese Nationen, wie wir bereits in der Berufung Abrahams sehen: Als Höhepunkt der erstaunlichen Verheißungen an Abraham in Genesis 12,1-3 sagt Gott: „In dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde.
Gott konzentriert sich auf einen Mann und eine Familie und plant, aus Abrahams Nachkommen ein besonderes, ein berufenes Volk zu machen: Gottes Absicht und Plan ist es, die ganze Welt zu segnen.
Auch wenn das Alte Testament vor allem die Geschichte Israels erzählt, schimmern immer wieder die größeren Absichten Gottes mit den Völkern durch.
Der Einfluss des Exodus
Gottes Absicht beim Auszug war nicht nur, die falschen Götter Ägyptens zu richten und ein besonderes Volk zu erlösen, das ihn anbetete, sondern auch, seinen Namen unter den umliegenden Völkern durch seine mächtigen Taten bei den Plagen und der Teilung des Roten Meeres groß zu machen.
Einen Eindruck von der Macht dieser Demonstration bekommen wir in Josua 2, als die Hure Rahab in Jericho die beiden israelischen Spione versteckt. Noch 40 Jahre später hallte das, was Gott in Ägypten getan hatte, bei den umliegenden Völkern nach! Und es hatte auch Rahabs Herz ergriffen:
Als wir es hörten, da zerschmolz unser Herz, und in keinem blieb noch Mut euch gegenüber. Denn der HERR, euer Gott, ist Gott oben im Himmel und unten auf der Erde.
Josua 2,11
Dies ist ein Glaubensbekenntnis; und wir lesen, wie Rahab und ihre Familie bei der Zerstörung Jerichos verschont bleiben; wie sie in das Volk Israel aufgenommen wird; wie sie die Mutter des Boas (der Rut heiratete) und die Urgroßmutter des Königs David selbst wird; und wie sie erstaunlicherweise ihren Weg in den Stammbaum des Herrn Jesus selbst findet, wie wir im Stammbaum in Matthäus 1 lesen.
Das ist die Gnade Gottes: dass diese heidnische Prostituierte ihren Weg in den Stammbaum des Erlösers findet! Sie ist gewiss kein hoffnungsloser Fall. (Wie es in Hebräer 2,11 heißt: „Er schämt sich nicht, uns Brüder zu nennen“).
Das Zeugnis von Israel
Israel vergaß oft seinen Auftrag, ein Licht für die Völker zu sein; es genoss seinen Status als auserwähltes Volk Gottes und blickte auf andere Völker herab. Doch der Psalmist hat die richtige Perspektive. Er beginnt mit den Worten:
Gott sei uns gnädig und segne uns, er lasse sein Angesicht leuchten über uns
Psalm 67,2
Jeder Jude könnte diese Worte beten. Doch er geht dann weiter und sagt:
Dass man auf der Erde erkenne deinen Weg, unter allen Nationen deine Hilfe. Es sollen dich preisen die Völker, Gott; es sollen dich preisen die Völker alle. 5 Es sollen sich freuen und jubeln die Völkerschaften; denn du wirst die Völker richten in Geradheit, und die Völkerschaften auf der Erde – du wirst sie leiten.
Psalm 67,3-5
Gott hat sein Volk erwählt und gesegnet, damit es ein Licht für die Völker sei, zur Ehre des Namens Gottes und zum Lob seiner Herrlichkeit. Die Psalmen sind voll von Aufforderungen an Israel, die Nationen und Völker der Erde zu dem einen wahren Gott zu rufen:
Erzählt unter den Nationen seine Herrlichkeit, unter allen Völkern seine Wundertaten!
Psalm 96,3
Ich will dich preisen unter den Völkern, HERR, ich will dir spielen unter den Völkerschaften.
Psalm 108,4
Alle Nationen, die du gemacht hast, werden kommen und vor dir anbeten, Herr, und deinen Namen verherrlichen.
Psalm 86,9
Lasst ab und erkennt, dass ich Gott bin; ich werde erhöht sein unter den Nationen, erhöht auf der Erde.
Psalm 46,11
Das Neue Testament
Im Neuen Testament fallen einige Dinge in Bezug auf die Nationen auf.
Jesus
- Jesus hat nicht nur den Unberührbaren der jüdischen Gesellschaft die Hand gereicht, sondern auch den Glauben gewürdigt, wo immer er ihn fand: beim römischen Hauptmann, bei der syrophönizischen Frau, bei der Samariterin am Brunnen.
- Im Missionsbefehl hat Jesus seinen Jüngern aufgetragen, „alle Völker zu Jüngern zu machen“; und zur Erinnerung: Kurz vor seiner Himmelfahrt hat Jesus ihnen in Apostelgeschichte 1,8 gesagt, dass die Kraft des Heiligen Geistes sie befähigen werde, mit der Botschaft des Evangeliums über die Grenzen Israels hinaus bis an die Enden der Erde zu gehen.
Die Gemeinde
- Am Pfingsttag erleben wir den Anfang vom Ende des Sprachenfluchs, als auf wunderbare Weise das Lob Gottes in vielen Sprachen artikuliert und verstanden wird.
- In der Apostelgeschichte gibt es noch eine gewisse Trägheit und Zögerlichkeit, über das jüdische Volk hinauszugehen und die Heiden als vollwertige Partner in die christliche Gemeinde aufzunehmen. Doch dann treffen sie auf dem Konzil von Jerusalem in Apostelgeschichte 15 die epochale Entscheidung, die die Tür weit öffnet und allen Völkern die Möglichkeit gibt, allein auf der Grundlage des Glaubens zu kommen. Wie Andrew Walls sagt:
Die apostolische Einigung in Apostelgeschichte 15 hat seit dem der kulturellen Vielfalt in der christlichen Gemeinde die Tür geöffnet.
Römer 15
Paulus schöpft in Römer 15 aus dem Alten Testament selbst, um die Freude und das Entzücken darüber auszudrücken, dass die Heiden (das griechische Wort ist dasselbe wie „Nationen“) in die Familie Gottes aufgenommen wurden:
Denn ich sage, dass Christus ein Diener der Beschneidung geworden ist um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen; damit die Nationen aber Gott verherrlichen um der Barmherzigkeit willen, wie geschrieben steht: »Darum werde ich dich bekennen unter den Nationen und deinem Namen lobsingen.« Und wieder sagt er: »Seid fröhlich, ihr Nationen, mit seinem Volk!« Und wieder: »Lobt den Herrn, alle Nationen, und alle Völker sollen ihn preisen!«
Römer 15,8-11
Gottes Name wird erhöht
Schließlich kommen wir zu den großen Anbetungsszenen in der Offenbarung und sehen die wunderbare kulturelle und nationale Vielfalt, die sich um den Thron Gottes versammelt. Die „große Schar, die niemand zählen konnte“ in Offenbarung 7 besteht offensichtlich aus Menschen „aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen“ (V. 9).
An dieser Szene fallen zwei Dinge auf:
- Die unzähligen Scharen rufen: „Heil ist bei unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und bei dem Lamm!“ (V. 10) Sie rufen nicht: „Wir sind gerettet! Wir sind gerettet!“, sondern: „Das Heil ist bei unserem Gott.“
Sie sind ganz auf Gott ausgerichtet, auf Gott konzentriert: ER hat es getan! ER hat unsere Rettung geplant, ER hat alles Notwendige getan, ER hat seinen Sohn zu unserer Vergebung ans Kreuz geschickt, ER hat uns zum Glauben gebracht. ER hat es getan! - Hier sehen wir, dass das Gericht Gottes über die rebellische Menschheit, das zur Bildung von Nationen und zur Vermehrung der Sprachen mit allen sich daraus ergebenden Komplikationen geführt hat.
Hier sehen wir, dass das Lob Gottes vermehrt, bereichert und erweitert wird, indem es von ALLEN Nationen, Völkern, Stämmen und Sprachen gebracht wird. In seiner Souveränität nimmt Gott das Schlimmste, was die rebellische Menschheit ihm entgegenwerfen kann, und verwandelt es in seinen Lobpreis!
Und hier sehen wir, wie Gott Rebellion, Fluch und Gericht in Segen und in die Verherrlichung seines Lobes verwandelt hat: durch das Kommen der Völker mit all ihren Besonderheiten und der Vielfalt ihrer Sprachen, Kulturen und Künste.
Der Name Gottes wird groß sein unter den Völkern, die in all ihrer wunderbaren Vielfalt kommen werden, um den Gott ihres Heils zu preisen – ein vielsprachiger, multikultureller Lobpreis.
Gottes Name wird groß sein unter allen Völkern, und sie werden kommen, und wir alle werden einstimmen in das, was Johannes in der Offenbarung „das Lied des Mose, des Knechtes Gottes, und das Lied des Lammes“ nennt.
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