Anbetung: Event und Lebensstil

C. E. B. Cranfield* erinnert uns zu Recht an die verschiedenen Arten, wie wir das englische Wort „worship“ verwenden:

Wir können drei Verwendungen des Wortes „Anbetung“ unterscheiden: 

1. um ein bestimmtes Element dessen zu bezeichnen, was allgemein als Gottesdienst bezeichnet wird, nämlich die Anbetung; 
2. um allgemein den öffentlichen Gottesdienst der versammelten religiösen Gemeinschaft und auch die privaten religiösen Übungen der Familie und des Einzelnen zu bezeichnen; und 
3. in einem noch weiteren Sinne, um das gesamte Leben der Gemeinschaft oder des Einzelnen als Dienst an Gott zu bezeichnen.

*C.E.B. Cranfield, “Divine and Human Action: The Biblical Concept of Worship,” Interpretation 12:4 [October, 1958], 387.

Die zweite und dritte dieser Konnotationen – nämlich der gemeinschaftliche oder öffentliche Gottesdienst einerseits und das, was auf verschiedene Weise als „Anbetung als Lebensstil“ oder „Anbetung als Lebensweise“ oder „der Weg der Anbetung“ bezeichnet wird, andererseits – sind Gegenstand einer anhaltenden Debatte: Hilft der wöchentliche Weg der Anbetung, uns auf die gemeinschaftliche Versammlung der Kirche vorzubereiten, ODER hilft die Versammlung, uns für die kommende Woche zu wappnen?

Die Antwort darauf ist ein klares „Ja“!

SELBSTZWECK

Zunächst einmal wäre es schwierig, von einem biblischen Standpunkt aus zu behaupten, dass eines der beiden Dinge den höchsten Stellenwert hat (obwohl viele versucht haben, für den Vorrang des einen oder anderen zu argumentieren). Beide sind für den Gläubigen lebenswichtig, und jedes hat für sich einen unabhängigen Wert.

Dieses Konzept ist ein entscheidendes neutestamentliches Verständnis und geht auf die Worte Jesu an die samaritanische Frau in Johannes 4 zurück:

Anbetung als Ganzes des Lebens

Frau, glaube mir, es kommt die Stunde, in der du den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten wirst….. Die Stunde kommt und ist jetzt da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Menschen, die ihn anbeten..” (4,21,23)

Jesus scheint zu sagen, dass es nicht mehr in erster Linie darauf ankommt, wo oder wann man anbetet, sondern wie man anbetet (im Geist und in der Wahrheit). Und Paulus scheint darauf aufzubauen, wenn er im Römerbrief anweist:

So ermahne ich euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer, das ist euer geistlicher Gottesdienst.

Römer 12,1

Wenn die Anbetung nicht mehr an Ort und Zeit gebunden ist, dann bedeutet das logischerweise, dass sie das ganze Leben durchdringen kann („eure Leiber“). So schreibt auch Paulus:

Ihr seid um einen Preis erkauft worden, darum verherrlicht Gott in eurem Leib. 

1. Korinther 6,20

Dies steht natürlich im Einklang mit dem Großen Gebot (das ursprünglich natürlich an Israel gerichtet war, aber im Neuen Testament wird der Aspekt des ganzen Lebens noch verstärkt):

Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Gemüt. 

Lukas 10,27

Und Don Carson weist hilfreich darauf hin, dass dies nicht bedeutet, dass es keine heiligen Orte oder Zeiten mehr gibt, sondern dass jeder Ort und jede Zeit dem Herrn heilig sind. Paulus sagt uns also:

Ob ihr trinkt oder trinkt oder was immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes.

1. Korinther 10,31

Gottesdienst als Zusammenkunft

Aus der Apostelgeschichte geht hervor, dass von Beginn der Kirche an die regelmäßige Zusammenkunft der örtlichen christlichen Gemeinde sehr wichtig war:

Und sie widmeten sich der Lehre der Apostel und der Gemeinschaft, dem Brechen des Brotes und den Gebeten. . . Und Tag für Tag gingen sie gemeinsam in den Tempel und brachen das Brot in ihren Häusern und nahmen die Speisen mit frohem und großzügigem Herzen zu sich, lobten Gott und hatten Gunst bei allen Menschen. (APG2,42,46-47).

Apostelgeschichte 2,42,46-47

Eine Reihe von Autoren weisen darauf hin, dass die Kirche ihre wahre Identität als Kirche erkennt, wenn sie sich versammelt:

Das Treffen zum Gottesdienst ist die Kirche, die zur Kirche wird. (Gordon Lathrop, Holy People, 9)

Die Versammlung ermöglicht es der Kirche, sie selbst zu werden, sich ihrer selbst bewusst zu werden und zu bekennen, was sie im Grunde ist. (Jean-Jacques von Allmen, Worship: Its Theology and Practice, 43)

[Der Gottesdienst] hat den Zweck, die Kirche auszudrücken, für sie zu sein oder sie zu verwirklichen. (Alexander Schmemann, Introduction to Liturgical Theology, 29)

Der Schreiber des Hebräerbriefs spricht die Einladung und den Befehl im Plural aus:

Lasst uns mit aufrichtigem Herzen und in voller Gewissheit des Glaubens herantreten. . . . Und lasst uns überlegen, wie wir einander zur Liebe und zu guten Werken anspornen können, indem wir es nicht versäumen, uns zu versammeln, wie es bei einigen üblich ist.

Hebräer 10,22,24-25

Ebenso hat Paulus eindeutig die gemeinsame Versammlung im Blick, wenn er die Gläubigen in Kolossä ermahnt:

Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen, lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit, singt Psalmen und Hymnen und geistliche Lieder und dankt Gott in euren Herzen. 

Kolosser 3,16-17

EINE SYMBIOTISCHE BEZIEHUNG.

Gleichzeitig nährt, stärkt und bereichert natürlich jeder dieser Aspekte den anderen.

Christen, die nach einer Woche, in der sie mit Gott in der Anbetung unterwegs waren, zum gemeinsamen Gottesdienst kommen, werden ihre Herzen bereits voller Dankbarkeit und Lobpreis haben; und das kann den gemeinsamen Lobpreis des Volkes Gottes nur noch viel stärker und kraftvoller machen, wenn diese Herzen in gemeinsamen Ausdrucksformen der Anbetung überfließen.

Manchmal kann jeder von uns „leer“ in die Kirche kommen, und der Herr kann uns sicherlich in der Versammlung begegnen und unser leeres Herz ermutigen und es wieder auffüllen. 

Aber das normale Muster für den gesunden Christen ist es, zu kommen, nachdem er bereits angebetet hat. Das bringt das gemeinsame Ereignis auf eine kraftvolle neue Ebene und vermeidet die ungerechte Belastung des Pastors oder Gottesdienstleiters, der dafür verantwortlich ist, die einzige Dosis an Anbetung für die Gemeindemitglieder in der Woche zu bieten.

Und in der Versammlung werden wir im Glauben gestärkt, indem wir voneinander Kraft schöpfen und nach den unerbittlichen Angriffen der säkularen Gesellschaft während der Woche daran erinnert werden, was unser wahres Zentrum ist und zu wem wir gehören:

Wir sind Geschöpfe mit einem kurzen Gedächtnis. Der gemeinsame Gottesdienst, der regelmäßig praktiziert wird, ruft uns immer wieder zum göttlichen Hintergrund zurück und zu unserem Leben, das daraus erwächst. (Douglas Steere, Prayer and Worship, 47)

Und wir werden durch den gemeinsamen Lobpreis ermutigt und gestärkt: Epheser 5,19 sagt uns, dass wir in der Versammlung nicht nur „dem Herrn singen und eine Melodie anstimmen“, sondern auch in gegenseitiger Erbauung „einander mit Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern ansprechen.“

Durch das gemeinsame Singen sowie durch die Bekräftigung der biblischen Wahrheit, das Gebet und das Sitzen unter der Predigt sind wir also gewappnet, um unseren täglichen Weg der Anbetung wieder aufzunehmen.

Der große Kirchenmann und Gottesdiensttheologe Jean-Jacques von Allmen betonte, dass die einzigen kirchlichen Aktivitäten [d. h. solche außerhalb der Kirche], die eine wirkliche Berechtigung haben, diejenigen sind, die aus dem Gottesdienst hervorgehen und ihn seinerseits nähren. (Worship: Its Theology and Practice, 56)

Und so haben wir eine Wechselbeziehung: vom täglichen Gottesdienst zum Sonntagsgottesdienst und wieder zurück, jeweils voller reicher Möglichkeiten, „zu schmecken und zu sehen, dass der Herr gut ist“. (Psalm 34:8).

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